위당정인보
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작성일 21-04-01 04:17본문
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따라서 역싸연구의 궁극의 목적은 이ꡐ얼ꡑ을 추색(追索)하는데 있다고 규정하였다.
(2) 역싸인식
① 조선후기 근세 학술사의 연구
오늘날 우리가 인식하는 조선후기 실학에 대해 실질 내용의 주추를 세우고 틀을 잡은 학자가 바로 위당이었다. 이의 연장으로 위당은ꡒ사람의 고도리는 얼이다.정인보의생애와역사관 , 위당정인보인문사회레포트 ,
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위당정인보에 대한 글입니다. 이러한 위당의ꡐ얼ꡑ사관은 앞선 초기 민족주의 사학자의 일군에서 보이는 정신사관의 면모가 상당부분 반영되어 있따 그러나 한편으로 1930년대의 상황에서 우리 역싸학이 지향해야 할 방향과 역싸가의 역싸의식 및 사명감을 다시 한번 추슬러준 것이었다.ꡓ라고 하여 정신사관으로서의ꡐ얼ꡑ을 강조하였다. 당시 위당은 조선후기 실학파 학자들의 학풍 발굴 및 intro 작업을 대대적으로 전개하였는데, 이중 대표적인 교열본 중에 하나인『성호사설(星湖僿說)』의 서(序)에서 조선후기 실학의 특징을ꡐ의독구실지학(依獨求實之學)ꡑ이라 하였고, 아울러ꡒ학술의 이(理)는 허조(虛造)할 수 없는 것으로 반드시 실(實)에 의지해야 하며 실은 범류(汎類)할 수 없는 것으로 독(獨)에서 구해야 한다. 또한 그의ꡐ얼ꡑ사관은 역싸를 단지 과거의 일로서만 취급하는 것이 아니라ꡐ얼ꡑ을 통해 현재 속에서 과거를 느끼고 과거 속에서 현재를 인식해야 한다고 말한다.
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(1) 역싸학의 체계
위당의 한국사연구의 계기와 지향점은 일제 식민사관에 대한 철저한 대응과 일제의 논리에 부응해간 일부 실증주의 사관의 시정 및 민족주의 사관의 계승에 있었다. 얼이 빠져버렸을진대 그 사람은 꺼풀 사람이다. 그리고ꡐ얼ꡑ은 불가탈(不可奪)의 것이며 어느 민족이나 지닐 수 있는 보편 성에 비추어볼 때 언젠가는 되찾고 회복시킬 수 있음을 강조하였다. 독이면 실이 되고 실이면 이를 얻을 수 있따Ʈ…(To be continued )
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정인보의생애와history관
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