안창호(安昌浩)의 생애와 교육사상
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작성일 19-09-23 19:43본문
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끝으로 나는 또 부탁한다. 모범적 사회를 온애(溫愛)로써 만들 것과 인도자를 후원할 것이다.
그의 점진적 힘의 배양논리는 정치·경제·사회·文化(culture) 의 모든 면에 걸친 서구적 근대화론이알고 할수 있다 그러나 이의 가장 기본이 되는 출발점은 어디까지나 자기수양과 자기개조에서 비롯되며, 먼저 건전한 인격과 일인일기(一人一技)의 실용적인 지식을 습득하고, 민주적인 사회적 능력과 상버사회에 대한 올바른 인식과 이에 필요한 능력을 배양함으로써 밝고 사랑이 넘치는 사회, 참(誠)된 사회, 단합되고 근면하고 실용적인 文化(culture) 가 지배하는 사회가 가능하다고 보았다.
Ⅱ. 교육사상
도산의 사상과 행적은 민족계몽과 민족성의 향상을 통한 실력배양에 걸쳐 있었음은 주지하는 바와 같다.안창호의생애와교육사상 , 안창호(安昌浩)의 생애와 교육사상인문사회레포트 ,
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레포트/인문사회
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І. 생애와 사상
Ⅱ. 교육사상
Ⅲ. 교육사적 의의
그의 실력배양론을 단적으로 조망할 수 있는 연설이 1924년 남경에서의 도미 환송회 석상에서 있었다. 보고서에 아무쪼록 활용이 되시길 바라며, 다들 좋은 보고서 쓰시길 바랍니다.
이점에서 이상촌 계획은 도산의 근대화론과 계몽사상 그리고 항일투쟁의 힘을 집결한 하나의 모범적 이상사회론이었다. 둘째, 불건전한 사람을 건전한 인격자로 만들자. 세째, 신성한 단결을 조성할지니 믿는 일과 믿는 동포를 우리는 아직 못가지고 있다 이상의 일은 국내와 국외에서 할 것이요, 해외에서 할 일은 경제의 기반과 교육의 기관을 만들어야 되겠다고 본다.
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순서
도산(島山) 안창호(安昌浩)선생의 생애와 교육사상을 살펴보고, 교육사적의의에 대해서 정리했습니다.
“첫째, 동지를 규합할지니, 남녀노소나 지방과 주의와 종교를 물론하고 ‘민족을 해방하자’는 자이면 된다된다. 그러므로 그에 있어서 학교사업과 민중계몽사업은 한가지의 goal(목표) 에 대한 동일한 성격의 사업에 불과하였다. 따라서 교육은 그의 목적하는 바 실력배양론의 핵심을 이루는 사업이 될 수 밖에 없었따. 그는 교육goal(목표) 의 정점에 자아혁신가 자기개조를 통한 민족혁신과 민족개조를 두고 민중계몽과 학교사업으로서 이를 점진적으로 추구한 것이다. 이같은 관점에서 그는 당장의 무력적 투쟁보다는 패배의식과 기성사회의 불합리한 모랄에 이미 깊이 물들어 있는 자아(自我)의 완전한 개조로부터 출발해야 된다는 것이며, 이를 바탕으로 단합된 힘을 통하여 …(drop)
도산(島山) 안창호(安昌浩)선생의 생애와 교육사상을 살펴보고, 교육사적의의에 대하여 정리(整理) 했습니다. 레포트에 아무쪼록 활용이 되시길 바라며, 다들 좋은 레포트 쓰시길 바랍니다.